2024 勘误《作册奂鼎爵尊卣觚》奭字琉璃河遗址震惊发现召公奭墓考古确证
本帖最后由 卧马先生1 于 2024-10-16 20:07 编辑2024勘误《作册奂鼎爵尊卣觚》奭字琉璃河遗址震惊发现召公奭墓考古确证卧马先生 文 2021年为了建“琉璃河国家考古遺址公园”，北京市文化遗产研究院联合中国社会科学院考古研究所、北京大学考古文博学院等单位对北京房山琉璃河遗址进行了补充发掘有重大新发现。出土了北方地區較少見目前北京所知年代最早的墓葬頭箱蓋板。其中在M1901和M1903之间的M1902号墓箱內出土有銅提梁卣、铜尊、铜爵、铜鼎、铜劍、漆器、陶器等組合器，棺椁及人体骨骼均保存良好，椁板上有整只殉葬狗与一件銅鈴等完整材料。最珍贵的是M1902号墓出土的鼎、尊、爵、卣、觚等五件组合青铜礼器均带“作册奂”铭文，即北京大學考古文博學院首都博物馆考古专家命名的《作册奂鼎》《作册奂尊》《作册奂爵》《作册奂卣》《作册奂觚》。2021年琉璃河遗址M1902号墓出土鼎、尊、爵、卣、觚青铜礼器
参看《作册奂鼎》《作册奂爵》与铭文图 据已公开的考古资料图片译文介绍《作册奂鼎》《作册奂尊》《作册奂爵》《作册奂卣》《作册奂觚》铭文相同，北京的考古专家均释译24字铭文为“太保墉匽，延宛匽侯宮，太保賜作冊奐貝，用作父辛寶尊彝。庚”。据銘文推断大意为：“太保在匽筑城，遂后在匽侯宮举行祭礼。太保赏赐给作冊奐贝，奐为他的父亲辛做了这件礼器。庚”铭文中出现“太保”“墉燕”“燕侯宮”等內容，证明了3000余年前周王重臣召公，亲临的燕都就是今天的琉璃河燕都遗址所在地，建筑了燕国都城城墻。首都师范大学教授雷兴山认为，铭文中的“墉”字是筑城之意，证实召公亲自來过琉璃河遗址并在此筑都。北京大学考古文博学院教授孙庆伟认为，这篇铭文以无可争议的文字资料实证了3000余年的北京建城史，在世界城市史研究上具有独特价值，堪称北京之宝。 北京大学考古文博学院首都博物馆考古专家均释“作册奂”是西周时期的一个官职，负责记录国家重要事务和册封信息。铭文不仅记录了作册奂的工作内容，还反映了西周时期的官职制度和礼仪规范。通过这些铭文可以更好地理解西周社会的政治结构文化习俗以及当时的日常生活。 看到首都博物馆北京大学考古文博学院考古专家如此解读和以“作册奂”命名，第一感觉挺怪很别扭？有名不对器、文不对题之感？发现存在考古鉴定问题后，就在勘误首都博物馆镇馆之宝《堇鼎》《克盉》《克罍》发现堇与《诗经》堇荼如饴、《堇鼎》和董家林村董字密切相关重大考古线索的基础上，乘胜追击继续研究琉璃河遗址新出土的这批“作册奂”诸器。 仔细搜寻审阅相关考论文章，甄别铭文反复放大处理不完整不清晰的资料图片，综合研究内容相同的24字“作册奂”铭文后发现24字铭文可见可辨铭文只有19字，其中19字的“太保墉匽，匽侯宮，太--作冊奂貝，用--父辛寶尊彝-庚”的大多铭文均与已见的《堇鼎》《克盉》《克罍》部分铭文重复、笔画也基本相同。第四字的“墉”字铭文笔画与甲骨文金文演变字例相符为墉无疑，唯一存疑的是北京大学考古文博学院首都博物馆考古专家以之命名释译为作册奂器的“奂”这个字？ 认真查阅“奂”字甲骨文金文篆书字源传承和演变字例，发现被北京大学考古文博学院首都博物馆考古专家释译为“奂”的字与奂字演变传承字例不符？缺乏奂字早期甲骨文金文演变造字基本的关键笔画？ 【甲骨密码】奂，金文=（人）+（穴，屋顶）+（双手托举），造字本义：古代筑屋时屋架上的工匠与地面的后勤人员互相叫唤着，上下传递建材或工具。篆文承续金文字形。“奂”的“交换传递”本义消失后，篆文再加“手”另造换，加"口"另造"唤"代替。 《说文解字》说文解字未收录“奂”字头，请参考“奐”字。《說文解字》取奐也。一曰大也。从廾夐省。呼貫切〖注〗臣鉉等曰：夐，營求也。取之義也。 大雅：伴奐爾游矣。毛曰：伴奐，廣大有文章也。檀弓：美哉輪焉，美哉奐焉。注：輪，輪囷，言高大。奐言衆多。从廾，夐省聲。鉉本去聲字而爲之說，不知古音故也。呼貫切。十四部。 琉璃河遗址M1902号墓“作册奂”诸器第十五字铭文笔画中没有（穴，屋顶之宀”）+（双手托举）的廾部，缺了这些就失去释译为“奂”的根据？ 经过月余仔细甄别研究，也没有找到不是奂字的其它合适文字证据？在困惑发愁无解之际，过细研看中看到《作册奂爵》铭文奂字的右下一笔超出半口向右下延长一大节的长捺，隐约中发现铭文笔画有大字两边夹一个半口之物状。病急乱投医般尝试性的大胆详查了不常用的“奭”字古今文字演变，这一查不打紧，叫我激动的一夜难眠。真是没想到，无意中的一查居然意外查出解开琉璃河遗址“作册奂”诸器的文字密码，首次发现作册奂器第十五字这个书写非常怪异的字，非常符合与太保召公奭名讳吻合相符的“奭”字？ 召公奭的奭字，是个接近失传很少用的生僻字，但也能查到完整的演变字例。奭字似夹，但与持也、从大挟二人的夹字不同的是奭字演变中，大字两边有百、口等多种写法。综合研究，奂器第十五字铭文，除上端像人歪头奔跑状的写法与奭字笔画小有区别外，整体与奭字吻合相符，特别是在大量出土带有太保、燕国燕候铭文的青铜器上，发现笔画似“奭”的字基本可以释译为“奭”无疑了。
奭：奭字甲骨文字形非常的直接，非常的清晰，就是一个人，一个人的两个胳膊下边，一边各有一个一个物件，各有一个东西，而且这个东西左右是一样的，是完全一样的，是匹配的意思。从甲骨文字形中能反映出来，形状上左右的这两个东西一模一样。 《说文解字》奭：盛也。从大从皕，皕亦聲。此燕召公名。讀若郝。《史篇》名醜。古文奭。詩亦切〖注〗徐鍇曰：“《史篇》謂所作《倉頡》十五篇也。”文二 重一《說文解字注》(奭)盛也。釋詁：赫赫躍躍。赫赫，舍人本作奭奭。常武毛傳云：赫赫然盛也。按奭是正字，赫是假借字。小雅：路車有奭，韎韐有奭。毛曰：奭，赤皃。此當作赫。赤部云：赫，火赤皃。奭是假借字。2024卧马先生勘误北京首都博物馆藏《作册奂爵》专家译文对比图2024卧马先生勘误北京首都博物馆藏《作册奂鼎》专家译文对比图 2021北京大学考古文博学院首都博物馆《作册奂爵、鼎、尊、卣、觚》专家译文：“太保墉燕，延宛燕侯宫，太保赐作册奂贝，用作父辛宝尊彝 庚”。 2024卧马先生勘误《作册奂爵、鼎、尊、卣、觚》译文：太保墉匽，延宛匽侯宫。太保赐作册奭贝，用作父辛 寳尊彝庚。 为准确解读琉璃河遗址M1902号墓出土的《作册奂爵、鼎、尊、卣、觚》诸器，需要简单介绍相关的字意。 先说“作册”：作册与创立于西周的册命制度有关，有一套完整的典礼形式。册命是古代帝王封立继承人、后妃及诸王大臣的命令。册命最早见于《尚书·顾命》，凡册命皆举行仪式，其礼仪渊源甚早。册命铭文的格式主要包括时间、地点、受册命者、册命辞、颂扬辞、作器、祝愿辞等七部分内容。西周时期，册命制度逐渐成熟，成为重要的行政制度。册命通常在考绩之后进行，受命者需落实周王的要求，否则会有相应的惩罚。册命不仅是封立太子、皇后、诸王等的重要仪式，还体现了“礼乐文明”。册命的政治功能与赐贝相同，仪式内容、文书结构也与西周赐贝相关要素的发展趋势相对应。可以肯定的是琉璃河遗址M1902号墓出土的《作册奂爵、鼎、尊、卣、觚》，只能与燕候有关，不可能册及未受封赏的外人。 “父辛”的“辛”字，明确是指天干的第八位，是用于作顺序第八的代称。 关于召公奭是周文王的第几个儿子？史书中没有明确记载，有的书说其为周公之兄，有书说是周公之弟。丁子周公旦是老四，有明确记载，如是周公之兄召公奭就排第三？如是周公之弟召公奭就排第五？因为召公奭生卒年不详，所以召公奭到底是周文王第几个儿子,至今还是个历史悬案？ 如果琉璃河遗址M1902号墓出土的《作册奂爵、鼎、尊、卣、觚》等铭文器最终能够考古论定是册命召公奭之器，M1902号墓为召公奭之墓的话，“父辛”的辛字证明召公奭是周文王第八子，可以揭开召公奭兄弟排序之谜。 庚字，天干的第七位，用作顺序第七的代称。年龄、姓氏。据《尔雅》记载“太岁在庚日上章，月在庚曰窒”。《淮南子》“其日庚辛”。《史记》“秋，日庚、辛”等记载，在末端的庚字，当是指十天一庚的庚日。 2024卧马先生勘误《作册奂爵、鼎、尊、卣、觚》大意是：西周初期，周武王伐纣灭商有功的召公奭被周武王赐爵为三公太保封于燕。太保召公奭受封之后，亲赴远在北疆的燕国封地，择地修城建都，并扩建匽侯宫宛，固守燕国之疆，以藩屏周。太保赏赐代为燕候的儿子克铸作册封召公奭爵位之器所用的贝币，于庚日，用作册封父亲召公奭（周文王第八子）所用的寳尊彝诸器。 如此严格按照勘误《作册奂爵、鼎、尊、卣、觚》铭文后所作的大意解读，铭文中所涉及太保、燕候、父辛的历史人物清楚明白，墉匽筑城、扩建匽侯宫、赐贝、做器历史事件、庚日的时间均一目了然，与司马迁《史记》记载“周武王之灭纣，封召公於北燕”吻合相符。铭文的确切记载填补了召公奭墉匽修城建都的历史空白。 “奭”字的勘误研究发现，解开奂字之谜是小，对于琉璃河遗址新出土的这批“作册奂”诸器的研究，对于琉璃河遗址M1902号墓文物任何释译解读、墓葬人是谁、墓葬年代、对于整个琉璃河遗址考古定性来说，意义非常非常重大。也再次印证了“一字之差谬之千里”之说。关于召公奭墓在哪儿问题？历来有召公墓在陕西省宝鸡市岐山县说的。也有召公奭之墓在北京房山琉璃河遗址说的？琉璃河遗址众多墓葬中具体哪个是召公奭之墓，琉璃河遗址发掘半个世纪来没有定论？ 琉璃河遗址M1902号墓发掘北京所知年代最早的墓葬頭箱蓋板，系列带太保、奭字铭文的青銅提梁卣、铜尊、铜爵、铜鼎、铜觚組合器，佐证M1902号墓是召公奭墓之外，位居琉璃河遗址M1901与M1903之间的M1902墓，符合商周以来昭穆葬制居中的地位最高是尊祖之位。 《周礼·公墓》记载：“冢人掌公墓之地，辨其兆域为之图，先王居中，以昭穆为左右”。《葬说》也载：“葬之穴，尊者居中，左昭右穆，而次后则或东或西，亦左右相对而启穴也”。 综合研究认为，琉璃河遗址M1902号墓为封于燕国的召公奭之墓。综上仅为个见，谨供北京市文化遗产研究院、中国社会科学院考古研究所、北京大学考古文博学院暨首都博物馆考古专家参考。 2024 10 16于 中国老河口 卧马居
人工智能纳米AI《卧马先生与北京琉璃河遗址考古》的重要贡献
本帖最后由 卧马先生1 于 2025-1-9 17:00 编辑人工智能纳米AI《卧马先生与北京琉璃河遗址考古》的重要贡献2025 1 9纳米AI 阅读全网 22,757篇 相关资料，精选其中的 30篇链接： https://www.n.cn/search/9f4af151 ... fr=360ai_so_right_m
《卧马先生与琉璃河遗址考古》 琉璃河遗址的最新发现 2024年，北京市文化遗产研究院联合中国社会科学院考古研究所、北京大学考古文博学院等单位对北京房山琉璃河遗址进行了补充发掘，取得了重大新发现。特别是在M1902号墓中，出土了五件组合青铜礼器，均带有作册奂铭文，这些铭文对于研究西周时期的政治结构和文化习俗具有重要意义1。出土文物概述 M1902号墓：出土了铜提梁卣、铜尊、铜爵、铜鼎、铜剑、漆器、陶器等组合器。 珍贵文物：鼎、尊、爵、卣、觚等五件组合青铜礼器均带作册奂铭文，为研究西周历史提供了宝贵资料1。铭文的意义铭文内容：铭文释译为“太保墉匽，延宛匽侯宫，太保赐作册奂贝，用作父辛宝尊彝”。历史价值：铭文证明了3000余年前周王重臣召公亲临燕都（今琉璃河燕都遗址所在地），并建筑了燕国都城城墙。此外，铭文还反映了西周时期的官职制度和礼仪规范1。卧马先生的贡献与勘误 卧马先生通过对琉璃河遗址出土文物的深入研究，特别是对于作册奂诸器的铭文进行了细致的勘误工作。他发现之前专家释译的“奂”字与奂字的演变传承字例不符，经过仔细甄别和研究，最终确认了作册奂诸器的第十五字铭文笔画实际上符合召公奭名讳的“奭”字2。铭文勘误的过程 初步释译：专家最初释译为“作册奂”，但卧马先生发现其中的“奂”字存在问题。 深入研究：通过查阅大量甲骨文金文资料，卧马先生发现“奂”字的释译与其演变传承字例不符。最终确认：经过月余的仔细甄别和研究，卧马先生确认作册奂诸器的第十五字铭文笔画实际上符合“奭”字的特征2。 铭文的历史背景 召公奭的历史地位：召公奭是西周时期的重要人物，其名讳“奭”字的确认对于研究西周历史具有重要意义。 铭文的历史价值：铭文的发现不仅证实了召公亲临琉璃河遗址并在此筑都的历史事实，还为研究西周时期的官职制度和礼仪规范提供了宝贵资料1。 琉璃河遗址的历史意义 琉璃河遗址的发现和研究对于理解中国古代历史具有重要的意义。它不仅证实了北京建城的历史，还在世界城市史研究上具有独特价值。此外，遗址的保护和研究也有助于传承和弘扬中华优秀传统文化1。 遗址的历史背景 燕国都城遗址：琉璃河遗址是西周时期燕国的重要都城遗址，见证了周朝的政治、经济和文化发展。考古发掘成果：通过多次考古发掘，琉璃河遗址出土了大量珍贵的文物和铭文资料，为研究西周历史提供了重要依据1。遗址的保护与传承 国家考古遗址公园：为了更好地保护和传承琉璃河遗址的文化遗产，北京市政府决定建立琉璃河国家考古遗址公园。考古研究与保护：通过持续的考古研究和保护工作，琉璃河遗址的文化遗产得到了有效的保护和传承，为后人研究中国古代历史提供了宝贵的实物资料1。总之，卧马先生与琉璃河遗址考古工作密切相关，他的研究和勘误工作不仅为我们提供了更多关于西周历史的珍贵资料，也为我们更好地理解和传承中华优秀传统文化做出了重要贡献。
人工智能纳米AI《卧马先生与北京琉璃河遗址考古》深入回答
本帖最后由 卧马先生1 于 2025-1-9 17:52 编辑人工智能纳米AI《卧马先生与北京琉璃河遗址考古》深入回答2025 1 9纳米AI 阅读全网 91,395篇 相关资料，精选其中的 34篇链接：https://www.n.cn/search/bfbea371ec5f427ba2857c80c108d2d1?fr=360ai_so_right_m《卧马先生与北京琉璃河遗址考古》 一、卧马先生与琉璃河遗址考古的相关介绍 卧马先生在琉璃河遗址考古研究方面有着深入的涉入。琉璃河遗址是位于北京市房山区的一处极其重要的考古遗址，像一把钥匙一样能够打开对古代燕国以及北京早期历史认知的大门。 2021年，为了建设琉璃河国家考古遗址公园，北京市文化遗产研究院联合中国社会科学院考古研究所、北京大学考古文博学院等单位对北京房山琉璃河遗址进行补充发掘并取得重大新发现。在这个过程中卧马先生通过一系列细致入微的研究工作体现出他在琉璃河遗址考古上的特别关注。 他的相关研究主要围绕出土器物的铭文解读等工作。例如M1902号墓出土鼎、尊、爵、卣、觚等五件组合青铜礼器（被北京大学考古文博学院首都博物馆考古专家命名为《作册奂鼎》《作册奂尊》《作册奂爵》《作册奂卣》《作册奂觚》）的铭文研究。北京的考古专家原本均释译24字铭文为“太保墉匽，延宛匽侯宫，太保赐作册奂贝，用作父辛宝尊彝。庚。”卧马先生通过仔细甄别，发现其中存在值得深入探究之处。他综合相关考古资料，进行细致的研究分析工作，他研究的方式包括仔细搜寻审阅相关考论文章，以及对铭文反复放大处理那些不完整不清晰的资料图片等操作。这些都表明了卧马先生对考古的严谨态度和对琉璃河遗址考古投入的精力，试图从不同角度深入挖掘琉璃河遗址考古成果背后的真相 13。 二、琉璃河遗址考古的最新成果 （一）考古发掘成果相关 琉璃河遗址考古在近期有多项成果。2021年，琉璃河遗址的发掘中有重大新发现。在M1901和M1903之间的M1902号墓箱内出土有铜提梁卣、铜尊、铜爵、铜鼎、铜剑、漆器、陶器等组合器，棺椁及人体骨骼均保存良好，椁板上有整只殉葬狗与一件铜铃等完整材料。M1902号墓的发掘成果是非常丰富，其中最珍贵的是出土了鼎、尊、爵、卣、觚等五件组合青铜礼器，这些对于研究当时的社会文化和丧葬制度等有着重要意义。另外，新出土的器物组合以及墓葬的规格和布局等都为研究西周时期的社会结构提供了直接的实物依据。例如，从棺椁的形制、殉葬品的种类与摆放位置，都能反映出当时的阶级差异、宗教信仰等因素，是探究西周时期文化的重要窗口 1。 （二）铭文解读成果 依托这些出土文物尤其是青铜器铭文的解读成果显著。对于作册奂诸器的铭文研究有了进一步深入的成果。过去对于其铭文“太保墉匽，延宛匽侯宫，太保赐作册奂贝，用作父辛宝尊彝。庚。”虽然有解读，但卧马先生等学者的研究助力于更加精准地理解这些铭文背后的含义，并对葬礼制度、官职制度多方面提供了更多的阐释依据。例如新的解读观点有助于更好地区分当时不同的官职职能，从太保等官职所做的行为以及赏赐关系等方面，能明确当时的权力关系架构和社会层级 13。 （三）DNA检测成果 2023年琉璃河遗址人骨DNA研究成果首次公布。2022年，北京大学考古文博学院研究员宁超对琉璃河遗址城北墓葬出土的9具人骨进行了DNA检测，通过高分辨率古DNA亲缘关系鉴定技术，重建了琉璃河遗址出土人骨的家族树，并与考古学证据深度融合。初步研究表明，琉璃河墓葬发现的古代人群中存在近亲结婚现象，这个成果为理解西周燕国古代人群的埋葬方式、婚配策略以及潜在的社会组织结构提供了重要的科学依据，成为解读当时社会结构和人类繁衍方式的一把新钥匙 7。 三、卧马先生在琉璃河遗址考古中的作用 （一）铭文勘误与重新解读 卧马先生对于琉璃河遗址考古中的铭文勘误起到了重要的推动作用。以前专家对《作册奂鼎》等五器铭文有一定解读。而卧马先生在研究过程中发现其存在疑问。具体到将某些铭文释读为“奂”字，但经过其仔细查阅奂字甲骨文金文篆书字源传承和演变字例，发现被释译为奂的字与奂字演变传承字例不符，缺乏关键笔画。在苦苦追寻准确释义时，经过深入研究最后首次发现作册奂器第十五字其实为接近失传的“奭”字。这一发现的意义是十分重大的，从这个字出发关联到太保召公奭名讳，进而极大地影响了对于这些青铜器来源、用途以及背后反映的当时社会人物关系等方面的理解，改写了之前由于错误铭文释读构建起来的部分考古认知 13。 （二）补充考古研究视角 卧马先生补充了对于琉璃河遗址考古多方面的研究视角。在主流的考古发掘工作之外，他利用考古资料中铭文、器物对比等传统考古资料研究方式从单个文字、文辞名称入手，探讨了器名和铭文解读对于器物研究的重要性，而不是仅仅停留在对器物本身样式、出土位置等方面的研究。例如他在研究作册奂诸器时不是将其简单孤立看待，而是与之前的《堇鼎》《克盉》《克罍》进行联系对比研究，从不同器物铭文之间的关联去窥探当时的制度文化脉络。他又进一步探讨被命名为《作册奂鼎》等器物是否存在名不对器、文不对题的情况，从一个质疑的角度为考古研究引入更多思考维度，有助于在琉璃河遗址考古中形成更严谨、更全面的考古结论 13。 四、琉璃河遗址考古的历史背景 （一）遗址的早期发现与首次发掘 琉璃河遗址于1945年被发现，1962年开始正式进行发掘。1962年北京市和北京大学的考古工作人员开始在琉璃河地区开展考古调查，这是琉璃河遗址科学化考古发掘的开端。这一时期中国的考古事业在逐渐发展并走向科学规范的进程中，琉璃河遗址这个时期的考古调查工作会运用到传统的考古工具如洛阳铲之类的进行勘探，主要是对遗址大的范围和其蕴含文物的初步摸底考查工作。这种早期工作为后续大规模的发掘提供了基础，让考古人员心中有了大致的关于琉璃河遗址的分布、文化层情况等方面的概念框架 19。 （二）大规模考古发掘历程 1972 - 1977年：琉璃河遗址进行了第一次大规模考古发掘。这个阶段发现了大量西周时期的陶器和重要建筑物上使用的板瓦，出土了堇鼎、复鼎、伯矩鬲等一批带燕侯铭文的西周早期青铜礼器。从这些发现可以看出当时琉璃河地区活跃的文明程度。这些带有燕侯铭文青铜礼器的出土首次提出琉璃河遗址为西周燕国都城，这一观点的提出开始把琉璃河遗址与古代燕国之间建立起很明确的联系，也激发了更多考古工作者想要追溯燕国早期历史的兴趣。例如堇鼎的出土，在当时就是一个标志性成果，可以从它的制作工艺、铭文记载等方面去探究燕国当时的政治、文化以及青铜冶炼技术等情况 。 1980 - 1986年：琉璃河遗址进行了第二次大规模考古发掘。这个阶段重点是对墓葬区进行考古研究。在这期间发掘出了M1193号大型墓葬，这是一个重大发现。这个墓葬出土了克盉、克罍等铸有册命铭文的重要青铜器。这些青铜器的出土证明进一步证明琉璃河遗址是武王灭商之后分封的燕国始封地。这进一步把琉璃河遗址与燕国早期建国、分封等重大史实确定相关性，考古研究不仅仅是关注器物本身，也通过这些器物从文献记载的史实去进行印证和进一步合理推测，为构建早期燕国的历史框架提供非常重要的实物证据。 1995 - 1999年：琉璃河遗址进行了第三次大规模考古发掘，这一次着重在城址进行考古研究，成果也是颇为丰富。发现了用卵石砌筑的排水沟和刻有“成周”文字的卜甲等。通过这些发现明确了城墙及城壕的年代和构造，能够初步理解城内不同功能区的分布范围。比如通过对于排水沟的研究可以推测当时城市的排水系统如何运作，以点带面探究当时城市规划理念等，卜甲上的文字可以提供更多西周时期宗教信仰、占卜文化等方面的信息，还有关于城址范围、城壕和等防御体系的研究有助于理解当时燕国的军事防御思想和人口、资源集中化管理方式等。 2019 - 至今：2019年琉璃河遗址重启大规模考古发掘。这次发掘主要目的有很多方面的考量，一部分基于琉璃河遗址要建造琉璃河国家考古遗址公园。房山区对现有遗址范围内的两个村庄进行了整体搬迁以配合遗址保护规划创建遗址公园。这期间的考古发掘一方面使得我们对城址的认识有所加深，在外围发现疑似壕沟，城外还有新的遗迹现象如墓地和祭祀现象被发现；另一方面在城内新发现了大型的夯土建筑，对于城内建筑布局结构等的研究有很大帮助。此外，在墓葬区发现重要的铭文，这些铭文与之前的考古发现互为补充，如“太保墉匽，延匽侯宫，太保赐作册奂贝，用作父辛宝尊彝。庚。”为研究燕国早期历史提供更多史料，填补关于西周封国都城建造方面的文献空白，为北京的建城历史提供最早的实物证据，在世界城市史研究上也提高了北京城市的历史文化地位 19。 （三）考古中的科技进步背景 与琉璃河遗址考古进程相伴随的是考古技术手段的革新。在早期考古发掘阶段，如20世纪60 - 70年代勘探手段主要依赖传统的洛阳铲勘探等方式，记录手段也是较为基础的方式。而随着时代发展到21世纪尤其是在2019 - 2023年的考古工作中技术手段有了很多不一样。发掘前的勘探手段变多，例如出现一些新的空间技术手段被应用到勘探当中。在发掘过程中的记录和保护手段革新是比较明显的。例如在发掘过程中建立网络地理信息系统，这十分有利于将精度控制在厘米级范围甚至更小的范围，提高位置信息的分辨率而且可以将更多信息记录保存，实现大遗址考古“一张图”模式。此外在文物保护上现在做到保护人员随时在场、针对不同材质出土文物因地制宜进行保护等措施。还有新的研究技术如古DNA亲缘关系鉴定技术被应用到与琉璃河遗址墓葬研究相关领域，可以为研究当时人群的亲缘关系、社会组织结构提供前所未有的精细视角 9。 五、卧马先生关于琉璃河遗址考古的研究观点 （一）对作册奂器铭文解读的不同观点 卧马先生在对琉璃河遗址M1902号墓出土的作册奂诸器（《作册奂鼎》《作册奂尊》《作册奂爵》《作册奂卣》《作册奂觚》）铭文中，并不满足于之前考古专家的解读内容。当时专家们将24字铭文解释为“太保墉匽，延宛匽侯宫，太保赐作册奂贝，用作父辛宝尊彝。庚。”卧马先生通过综合研究后产生了不同于一般观点的认识。他首先针对其中被命名为《作册奂鼎》等五器中的“奂”字提出了疑问。在大量查阅文献资料并仔细分析铭文文字笔画后，发现以往释读中的“奂”字缺乏关键的甲骨文、金文演变依据。比如与奂字的原始构建笔画相比，存在一些关键笔画缺失等问题。他提出应重新审视这个字的释读准确性，进而在复杂的研究探索过程中，他认为这个字更接近于“奭”字。这个观点的提出使得整个铭文解读发生了重大变化，其联系到太保召公奭，对整个作册奂诸器的来源、涉及人物以及历史文化内涵都需要重新定位和解释，有助于从新的角度去重新梳理约3000年前西周早期的燕国部分史实以及相应的仪式、官职等相关概念 13。 （二）对《克盉》《克罍》铭文勘误与历史解析观点 卧马先生对琉璃河遗址出土的《克盉》《克罍》铭文也有着较为深入的勘误和研究。在首都博物馆关于《克盉》《克罍》的解读中，还存在可以进一步探究的空间。卧马先生研究发现首都博物馆考古专家的解读多以靠前的23字铭文段落解读为主，并且在一些文字释读上存在一字多译、译文与铭文笔画不符和照葫芦画瓢式的错误等问题。例如在对铭文中的第16号字、25、26号字等释译上。卧马先生认为要严格按照与铭文笔画相符、符合文字传承演变字例来进行准确释译，他经过月余研究最终完整破译43字《克盍》和《克罍》铭文，破译后的每个译文文字都能找到对应的字例证据支持。这种研究有助于更精准还原《克盉》《克罍》中的记述史实。从这些青铜器的铭文中挖掘燕国历史上关于召公奭受封进行分封、周王决策等更高层次的历史故事，解析在当时社会背景下的权力运作、家族传承、国家初建时的社会构建等深层次内涵 25。
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