★魅力邓州◎的乡土故事 ★

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庞振坤的故事

清代三大鬼才之一，斗智斗力，谐趣飘逸的传奇故事全国首家率先发行清代中叶，中原出了个怪才庞振坤，与北疆阿凡提，南疆徐文长鼎足而立。郑板桥更亲书“难得糊涂”盛赞庞振坤的纵横才气，而有关庞振坤的故事一直广为流行，脍炙人口……　

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庞振坤拔猫

庞振坤何许人也？中华第一怪才也！今天我们来看看庞振坤拔猫的故事。
话说庞振坤进京赶考，奔波劳累一月有余，又饥又寒，又冷又饿。那真是苦不堪言，痛不欲生。临近京城，来到了一家五星级客栈前。庞振坤看到那些达官贵人，花花公子进进出出，很是逍遥自在。想想自己学富五车，才高八斗，却沦落到这步田地，心中那个气呀！就甭提了。庞振坤此刻身无分文，不住店又不甘心呀！就心生一计。
哈哈，现在让我们看看庞振坤的雕虫小技吧！
庞振坤穿上一身体面衣裳，大摇大摆地大步跨进客栈的门，大声吆喝着开了一个豪华单间。要说这庞振坤乃一介穷书生，难道人家老板娘不怀疑他的支付能力吗？众位看官，你们可别小看这庞振坤，庞振坤如果放到现在，那可是超级大明星的角色哩！
刚才说了庞振坤开了个单间，以后自然是大鱼大肉地糊吃海喝。花了老板娘不少冤枉银子。几天过后，庞振坤要进京呀，没钱付帐可怎么办呀。这个小问题还不容易解决吗？看看我们庞振坤的妙招吧！
那天，庞振坤酒足饭饱之后向老板娘要“岔开”。老板娘不知“岔开”为何物，庞振坤用手指指桌子上的剪刀。老板娘恍然大悟，原来此为“岔开”。过了一会儿，庞振坤又要“掰开”。老板娘心想，“岔开”是剪子，这个“掰开”又为何物？庞振坤又朝箱子上的盒子努努嘴，老板娘明白了，“掰开”乃盒子也！
到了第二天，庞振坤趁老板娘在厨房切豆腐的间隙，带了“岔开”进了厨房，拿起“岔开”就朝豆腐上扎了又扎。老板娘想这人真怪，莫非和豆腐有冤仇不成？也没多问，就把庞振坤请回了安乐窝。
到了晚上，庞振坤又向老板娘要一只猫。这次老板娘乐了：呵呵，那个“岔开”“掰开”我不知为何物？这猫呀，三岁小孩子也懂，逮老鼠的家伙就是了。可是也怪呀，我这客栈乃本地招牌店，绝对没有一只老鼠，他要猫干什么。可是也没法问呀！老板娘就给庞振坤逮了一只黑猫。庞振坤顺手把猫装进了盒子。
到了三更半夜，庞振坤把剪子“岔开”，把盒子“掰开”，就开始干起动物保护者协会深痛恶绝的勾当——将黑猫身上的毛拔了个干干净净，任凭猫痛苦挣扎也全然不顾！然后蒙头大睡，准备第二天上路。
梦里光阴易过,很快天亮了。庞振坤收拾收拾行李，要和老板娘结帐走人了。
庞振坤把“岔开”“掰开”还有拔了毛的黑猫甩给了老板娘。然后立马狂奔逃跑。
老板娘看到这个情景，心中那个气呀！真是火冒百丈，气不胜气！老板娘双手卡腰，杏眼圆睁，两只奶子跟着狂擞！口中如同河东狮吼：
庞振坤我日你老娘!你要“岔开”我给你“岔开”，你要“掰开”我给你“掰开”，你插进去又抽出来，插进去又抽出来……还把我的黑猫（毛）拔了个干干净净。你小子还算不算人？？？！！！那些都还不算，你小子住了不掏钱还想跑……
哈哈哈哈！嘿嘿嘿嘿！嘻嘻嘻嘻！呵呵呵呵！



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　　竹竿与水桶

　　庞振坤去应试，考官听说他是中州奇才，故意在科试完毕，又对他口试一番。

　　考官说：“庞振坤呀，我昔日在江南为官时，见那里的水桶很大。”

　　庞振坤恭敬地问：“咋个大法呢？”

　　考官说：“装了半桶水，里头卧了九条老水牛。水牛在这边用尾巴甩水，那边的水还纹丝不动呢！”

　　庞振坤说：“大人，这不足为奇。小时候我在家乡读书，曾见到一根特别长的竹竿。”

　　考官躬身下问道：“咋个长法？”

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谢谢楼主，这些故事太棒了。
  就喜欢邓州本地的历史典故，值得收藏。

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---------------“邓墟”与大舜---------------
  
            邓地历史上又称“邓墟”。墟者，居也，系指人群聚居之处。“邓墟”包括今邓州境地，这里有“舜友乡”和“七友墟”，传说与上古时代的帝舜相关。
  
           远古时期的帝尧在位时，天下太平安稳，人们安居乐业。尧在位7年，岁数大了，很想把帝位传人一个有本事、能让人们继续过平安生活的人。为了慎重地选出合适人才，他把四面八方的部落首领族长召集起来，共同商量有谁能够胜任天子之职。四方部落的首领纷纷发言，说：“作天子首要的是品德高尚，我等的德行达不到，勉强作天子会玷污帝位的。”帝尧看大家讲的是实话，便对大家说：“你们仔细想想，推荐一个有能力的人吧，不论是显贵的亲戚，或是没有地位的隐居人士，只要德行高尚就行。”四方部落首领就推荐尧的儿子丹朱。但是帝尧认为儿子丹朱不够贤能，不能把天子之位传给他，便要求大家另外推荐一个。部落的首领们再三议论后说：“有个没结过婚的平民名叫虞舜，这个人贤德，可以接替帝位。”尧说：“我也听说这个人很不错，叫他来试试吧。”于是，帝尧派人找来了虞舜，叫他接替自己当天子，还说把自己的两个女儿——娥皇和女瑛嫁给他。
  
          但是虞舜也知道丹朱是尧的儿子，觉得自己接替天子之位不恰当，应该由丹来继承帝位。于是他就逃走躲避到南方，为防止被找到，在天下到处漫游。先后在历山一带种过地，在雷泽一带捕过鱼，在黄河岸边制作过陶器，在寿丘等地学做过多种手艺，还在负夏等地学做小生意搞经营。在这个漫游期间，也曾来到过邓墟。
  
         大舜在历山漫游时，因为他的贤德，曾先后结识了七个朋友，他们是雄陶、方回、续乐、伯阳、东不訾、秦不虚和灵甫，人们称他们为秀士。当舜漫游到邓墟时，这七人都相继和舜交往。所以邓州赵集乡朱岗王一带，民国时还称作“舜友乡”，朱岗王村西头有一大土丘，人称“七友墟”，土丘高四丈许，方园有三四华里大，丘旁有一小草河，河水澄碧见底，溪流泱泱不绝，堤上的岸柳野花，倒映于清澈的水中，波光粼粼，状若仙幻，独有无限情致令人流连。丘下村旁有一石碑，碑 上有诗四句云：
  迟日暖暖度前除，
  直到仲和二月初，
  草透堤岸黄上柳，
  风光逗留七友墟。
  
  该诗佐证了雄陶等七人确曾来此相聚。直至舜受禅接替了天子位后，这七个人才与他分手离别。
  
        大舜怎么会到邓墟来了呢？前边说过他想逃避不当天子，就四处漫游不定居于一地。当时邓墟已有人群聚居，分布在今湍河、刁河、严陵河、赵河和茱萸河等两岸的高地上，过着打渔狩猎的生活。所以考古学家发现，邓州境内沿湍、刁、严、赵、排等河两岸，有多处远古时期的部落和村庄遗址。如穰东镇的太子岗，白牛乡的郭庄、竹筲陂，城郊乡的八里岗，林扒镇的黑龙庙，夏集乡的苏营等遗址，出土的石斧、镰等石器和陶器，充分说明早在夏代以前，邓墟聚居着不少部落先民。

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---------------冬至吃饺子的传说
  
         汉朝时期，邓州涅阳（今穰东）出了个叫张仲景的名医，只要经他的手，没有治不好的病，人称他是神仙一把抓的医圣。张仲景年轻时，就在长沙当太守，告老还乡时正是冬季，沿路看见南阳一带的乡亲们，好多冻得耳朵都稀巴烂，他很是心疼。
  
         张仲景一到家，就琢磨着找个适中地方，治好乡亲们冻烂的耳朵。如在涅阳治病，东边几个县的人跑路太远，十冬腊月天，最好让周围人都不跑远路。想来想去就叫家人在南阳城东关搭个棚子，盘几口大锅灶，从冬至那天开始，舍药治冻伤烂耳朵。舍啥药盘那么多大锅呢？张仲景舍的是“祛寒矫耳汤”，制法也非同寻常，先把羊肉兑白广椒、茴香、肉桂等下锅煮熟，再捞出羊肉加葱、姜、蒜等剁碎，拌上油盐秦椒粉，用面皮包成一个个疙瘩，下锅煮熟盛出来，连汤一齐吃喝。人们吃喝这药后，觉得浑身暖和，两耳热烘烘，冻伤慢慢都好了。
  
           那一年冬天，张仲景寿终了，长沙来了很多人吊丧，要抬尸体去长沙。原来，张仲景当长沙太守时，十分爱护当地百姓，他告老还老后，长沙百姓每年选派人来看他。头年长沙人来时，张仲景得到重病，长沙上说那里有块风水宝地，长沙人想叫张仲景占用；南阳和邓州人都不依，两下争吵起来。张仲景解和说：“我忘不了长沙父老情，也舍不下家乡养育恩。等我早晚去世了，你们抬上我的棺材去长沙，灵绳到哪儿断了，就把我埋在哪儿。”人们只好按张仲景的遗嘱办，两下的人合抬尸棺启程了，方园百十里的人都来了，把坟添的很大，就是现在的医圣祠。
  
           张仲景是冬至那天去世的，也是冬至那天舍的祛寒矫耳汤，所以人们纪念他，就在冬至这天包饺子吃，一直沿传到现在。
  
  -----------------麦仁店与詹雨
  
           麦仁店的故事流传很广，邓州麦仁店与“詹雨18天”的农谚连为一体，世代相传经久不衰。
  麦仁店在腰店东边，原来只有一户姓詹的人家，生养了18个儿子。在门前一条官马大道边，专烧麦仁汤，供应来往赶路的人充饥止渴。
  
          王莽撵刘秀那时候，势力薄弱的刘秀被撵了七天七夜，马不停蹄疲于逃命，水米不沾牙。这天他跑到詹家麦仁汤桌前已精疲力尽，实在饥饿难忍。俗话说“人是铁饭是钢”。他就向詹老汉讨饭吃，詹老汉给他盛了一碗麦仁汤，刘秀喝着觉得又香又甜，心想天下没有比这更美的食物了。
  
           后来刘秀当上了皇帝，在宫内珍酒美味吃厌烦了，每到吃饭时发愁没有对味的东西可吃。想来想去，想起了当年逃难途中，在邓州喝过的麦仁汤，便派人找到詹老汉。詹老汉就让大儿子进京去，为皇上熬麦仁汤。不料皇上喝了之后，感到完全不是当年那滋味，觉得他在糊弄自己，罪犯欺君之律。一怒之下命人杀了詹老大。又召詹老二进京做麦仁汤，结果又以同样的罪名，杀了詹老二。就这样召一个杀一个，一连杀了詹家18个儿子，最后又把詹老汉抓进京去。
  
            詹老汉仍按老法熬成麦仁汤，刘秀喝了大怒，传旨要杀詹老汉。詹老汉诚恳地说：“禀万岁，我们家乡有句俗语，叫肚饥好喝麦仁汤，不知皇上听说过没有。”一句话提醒了刘秀，他才发觉由于自己昏聩，枉杀了詹家18个弟兄，不禁又悔又恨。遂在宫中设下祭坛，亲自祭典詹家弟兄。为表示真心诚意，他每天祭典一个，共祭了18天。而且每次祭典时泪如雨下，痛心疾首。因为开祭那天是农历八月十三日，所以后人就把八月中旬的雨叫“詹雨”，至今人们流传农谚：“入詹不入詹，八月十二、三”，“詹雨18天”等说法。并把詹老汉卖麦仁汤的地方叫做“麦仁店”。

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楼主的这个贴子不错，夸夸．:lol

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----------- 范仲淹与《岳阳楼记》 ---------------
  
        宋代范仲淹的《岳阳楼记》已成为中华民族文化精华的一部分。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句，堪称为千古绝唱，被一代代人传颂着。与此同时，范仲淹写《岳阳楼记》的故事，也在邓州世世代代流传着。
  很多人都知道，岳阳楼在湖南的岳阳，而范仲淹的《岳阳楼记》却在河南邓州的花洲书院写成的。范仲淹没去岳阳却激情洋溢撰写出楼记，到底是怎么回事呢？
  
         原来，范仲淹与滕子京同在朝中为官，且志同道合，后因二人竭力拥护王安石搞变法，触犯了权贵们的利益，便多次在皇帝面前造谣中伤范、滕等人，因此相继被贬为地方官。俗话说是金子到哪儿都闪光。范仲淹被贬到邓州后，建学府，重农桑，兴水利，惩贪官，几年间便把邓州治理得井井有条，百姓们安居乐业，一派盛世景象。可他没想到一方富了，八方讨荒乞丐涌向邓州。面对这成流扯行的乞讨者，范仲淹感触颇深，他想到仅仅治理好一方是不行的，只有整个国家富了，百姓才能真正安居乐业。国不强，民不富，责任不在百姓，在为官者。经过深思熟虑，他决定动笔向朝廷写一份奏折，论述施政之道，强调为官者应以天下为公，具有先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的高贵品质和以天下忧乐为己任的胸怀气魄。谁知这奏折刚写了，滕子京的信使到了。再说滕子京被贬到岳阳，几年过去便政通人和，百废俱兴，于是重修古迹岳阳楼，这是一件大事，让谁写篇文章作序呢？滕子京便想到了文采出众的好友范仲淹，于是，画了一幅岳阳楼的形势图，写一封信派人快马驰送邓州。
  
         范仲淹对滕子京千里求文之举很感动，当晚以邓州好酒览秀亭招待信使，开怀畅饮到二更。安排信使休息后，范仲淹乘着酒兴，于花洲书院秉烛执笔，参照岳阳楼形势图，展开想象的翅膀，状物写景，一气呵成岳阳楼记的前半部分。景物铺衬好了，接下来该抒发心情了，他便把奏折中的核心观点融化到文章中去，便成了《岳阳楼记》。
  范仲淹见把奏折理情融入《岳阳楼记》中，竟然浑然一体，天工妙成，很是得意。心想，自己的感触写到这篇文章中，比呈给一个昏庸的皇帝还好，于是他把奏折付之一炬。故此后人不见范仲淹的那份奏折，唯《岳阳楼记》传留人间。

高峰之巅

邓州城的传说
  
           相传，现在的邓州土城，是明朝年间两位阁老明争暗斗的结果。这两位阁老，一位姓李的是邓州人，一位姓杨的是山西人。
  
         一年，皇上想了解民情，让大臣都进贡一样家乡的土特产。不少大臣为了讨好皇上，都献上家乡最好的东西。其中山西的杨阁老与邓州的李阁老进贡的东西最引人注目。前者是用一匹骡子驮着两个大萝卜，后者则是从袖筒里褪出一把红薯码子。皇上惊奇山西的萝卜长那么大，杨阁老趁势献媚说，过去山西的萝卜也只有火筒粗，这几年托万岁的洪福，山西五谷丰登，什么庄稼都象气吹的，直往大处长，把个皇帝老儿说得眉眼都笑歪了。后来见了李阁老呈上那鸡爪一样大的红薯码子，皇帝一看不知是何物。李阁老告诉他这是红薯呀！皇帝说你邓州的红薯咋都是根须毛毛呢？李阁老说邓州是沙土薄地，又连年遭灾，说这还是最大的红薯哩。皇上问邓州的百姓怎样生活，李阁老说老百姓只能吃糠咽菜甚至用树皮充饥。皇帝老儿听后，叹息道：“没想到我还有这么可怜的子民呀！”
  
  后来，圣上颁旨，邓州的皇粮三年免交。邓州的所缺税款全由山西弥补。这么一来，邓州人得到了休养生息。生产得到了发展，人民的日子也好过起来。山西因负担加重，百姓弃农桑、闹匪乱，弄得民不聊生。山西人便大骂杨老阁是个不顾乡亲死活的昏官。
  
  对于家乡人的抱怨，杨阁老加恨于李阁老。他听说邓州有个菊花井，水里漂浮着一朵朵菊花。便向皇上奏本说：“万岁，邓州地区，百姓吃糠咽菜是实，但有一大特产李阁老没奏明皇上。”皇上问：“何也？”杨阁老说：“邓州有眼菊花井，其水不仅清甜，还漂着菊花，邓州人喝了这菊花井中的水，不吃五谷也能长寿百岁哩！”
  
  皇上听了杨阁老的话，便怒问李阁老：“李爱卿，这菊花井可有？”
  
  李阁老见事不好，忙答：“邓州是个有菊花井。”
  
  皇上问：“有这么好的井水，何不送京来让寡人享用呢？”
  
          李阁老听皇上这么问，身上顿时起了一层鸡皮疙瘩，这倒不是怕皇上怪罪杀头。他是想到邓州距京城几千里远，若往京城送水，岂不劳民伤财。喝菊花井水不吃五谷也活百岁，虽是杨阁老瞎编的，但是不便争执。这圣旨又不能违。只好答应马上派人送来。然而，过了好长时间，皇帝见邓州菊花井的水迟迟没送来，便问李阁老是怎么回事。李阁老不慌不忙地启奏：“万岁，臣正要禀报哩！邓州连年遭灾，饿死的人多，饿死鬼也多。邓州派人往京中送菊花井的水，没想到每个水桶里钻一个饿死鬼，等送水人刚过黄河，水桶中的水便被饿死鬼喝光了。”皇帝说：“照这么说，寡人就喝不上邓州菊花井的水了。”李阁老忙说：“臣有一个办法，可治住这些饿死鬼。那就是为邓州筑一座城，盖府城隍庙，由城隍来管理这些饿死鬼就好了。”皇上说：“那你就快办吧！”李阁老说：“万岁有所不知，邓州是沙土难筑城，要筑城必须要山西的黄土，才能把城筑得牢。”
  
  皇上见李阁老的话有理，便说：“山西土筑城是好。杨爱卿，这筑城用土之事就交你办理，限你三个月完成。”
  
         杨阁老心中叫苦，却不敢违抗圣旨，只好让山西人兴师动众，征用成千上万匹骡子往邓州运土。怎奈山西距邓州数千里之遥，又有大山阻拦。再说一匹骡子能驮多少土，建一座邓州城又需要多少土？工期又紧，没有办法，只好给每匹骡子加载，能驮5斤的加到1斤，能驮1斤的加到2斤。这么一来，也不知有多少骡子累死在半道上，或是翻到山涧中。三个月快过去了，山西骡子驮的土还不够筑几个城门楼。眼见要误工期，杨阁老怕皇上怪罪，又下一道完不成任务斩首的命令。如此以来，一场更大的悲剧就要发生了。于是山西人焚香祈祷上苍，一下惊动了玉皇大帝，探明情况，派张果老神仙下凡相助。张果老便用神仙布袋装了一袋山西土，骑神驴来到邓州界，在一个夜里，按邓州城的规划倒了一圈，一座土城耸立起来。然而，张果老神仙袋的土还没倒净，便在城西南角抖了抖布袋，又是一道墙。这道墙与西南角城墙的内拐角相连，形成一个城内城。又因其形如月牙儿。后人称为月牙池。这月牙池后来成为邓州八大景点之一。

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-----------------豉母冢 -------------------
  
  春风阁西北角，有座椭圆形孤冢，人们称为豉母冢。相传和岳家军有关。
  
         南宋初期，金兵便攻占了邓州，他们烧杀抢掠，使邓州百姓陷入水深火热之中。抗金英雄岳飞领兵北上来攻邓州城，将士们冒着城头落下的飞箭滚石，浴血奋战，一举收复了邓州城。众百姓欢欣鼓舞，庆贺得救。正当岳家军稍作休整，准备再挥师追击金兵时，却染上了正流行于邓州的瘟疫，邓州百姓十分焦急，却又毫无办法。
  
         这时有位白发苍苍的老婆婆，一手提着盖有棉罩的木桶，一手拿把木勺，不时出入于军队营房。她每进一座营房，便掀开捅口上的棉罩，军士们立即闻见一股豆豉味儿，原来桶里盛的是豆豉汤。她就是给患病的将士们送汤喝的。起初大家都不喝，任凭老婆婆百般劝说也不心动，可见岳家军的军纪多么严明。后来老婆婆实在发急了，诚垦地对将士们说：“孩子们哪，喝下这豆豉汤，你们的病就好了，治好了病才能上阵杀敌呀！”为了说服众将士，她向大家讲述了自己的身世。
  
          原来，老婆婆是一家祖传名医的女儿，自幼受家父引导，也记得不少中草药性和土单验方。只因连年战火，民不聊生，她家也每况愈下，家道中落，嫁给了一位卖豆豉的汉子，跟前无儿无女，老俩口卖豆鼓艰难度日。金兵攻陷邓州后，她丈夫惨死在金兵屠刀之下。老婆婆恨透了金兵，得知岳家军染上了瘟疫，她又急又心痛，急忙翻箱倒柜扒出祖传秘方一看，找到用淡豆豉配甘草等几味中药熬汤的方剂，就连夜熬成豆豉汤送来。将士们听罢老婆婆的这番话，无不深受感动，便争先恐后地喝下了豆豉汤。此后一连几天，老婆婆把熬好的豆豉汤一桶接着一桶送往军营。患病的将士喝下豆豉汤，果然病情大减，没过多长时间便恢复了健康。
  
         病愈后的岳家军，一个个如龙赛虎，士气大振。从邓州出发途中接二连三地打了很多胜仗，一直把金兵赶到黄河以北。当他们回师江南路过邓州时，为他们送豆豉汤治病的婆婆已经谢世。将士们无不深为惋惜、悲痛，纷纷到老婆婆坟前悼念默哀，并为她捧土添坟致意。岳家军将士祭奠之后，婆婆的坟就变成了一座高冢，被后人称做“豉母冢”。

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-------------------夸父追日话邓缘-------------------
  
          邓州由古邓国改穰县、邓州、邓县之后又称邓州。数千年岁月悠悠，白云苍狗，历经多少次朝代更换，一直沿用“邓”字至今，邓州这个名字沿用13多年，究其原因何在？说起来话就长了。
  
          我国有部古代神话故事书《山海经》，上边有则故事叫《夸父追日》。说的是上古时代有位名叫夸父的人，看到当时的天气阴雨连绵，整天都是乌云遮日，一片天昏地暗，到处洪水奔流。人类在黑暗和阴冷中痛苦的生活着。偶尔出现一回太阳，很短时间内，不是被乌云遮住，便是被西山吞没。夸父决心把太阳拉住，使人间充满光明和温暖。这位英雄决定追上太阳，太阳往哪里走，他就不歇气的追。从东边追到西边，路上口渴极了，就在黄河和渭河里喝水，把黄河和渭河的水喝光了，还没能解住渴，他就打算边向西追太阳，追到西海再痛痛快快的喝水解渴。可是，他还没能跑到西海就在半路上渴死了。他用来赶路的手杖，渴得昏迷时丢在半路上，化成了一片大森林，称作“邓林”，也称“桃林”或“南风林”。传说中的这片“邓林”在哪里呢？
  
           经过遍查史籍记载，核对古代地理位置和地名，发现“邓林”就是邓州这地方。据《读史方舆纪要》上记载：“邓林，邓祁侯之国，在楚之北境。”现今的林扒镇，古时就称为“邓林镇”。这就说明《山海经》中的记载，虽多系神话传说，但是还保留很多远古史地文献资料的真实成份。我们从地理位置和考古学方面来考察，这则《夸父追日》的记载也有一定的根据。这是因为邓州地处亚热带，气候温和且雨量适中，正是动植物生长的理想之处。再加上对几十万年前的地理考察，发现邓州境内有条南北走向的地理线，将邓州分为不同的地理。这条线自今十林镇的宋岗经高集乡的红崖岗，至构林镇的柳风岗。地理线以东的古邓州境内，是大片的沼泽地。地理线以西和邻近的淅川、内乡、西峡一带，是一片岗丘山坡。生长着参天大树，形成一片相连的原始大森林，郁郁葱葱。遮天蔽日的林海中，生长着鹿、大象、野马和恐龙等动物。这些古脊椎动物死亡后，尸体随地形的变异被埋藏于地下，年陈日久形成为化石。除淅川发现的恐龙蛋化石外，在都司的孟庄、林扒的排子河、赵集的半坡水库等多处，都出土过大象的牙床化石和其他脊椎动物的化石。这就证实了这里确有原始大森林，也称“邓林”，这是“邓”字最早的出现。是为其一。
  
           其次，为什么从古至今沿袭用“邓”字呢？也可以从“邓”字本身考察。“邓”繁体字作“邓”，是由“登”字和“阝”组合而成的。“登”字是五谷成熟且含五谷丰登之意；右边“阝”即古代的“邑”字演化而成，“邑”是城邑。古时候大城叫都，小城叫邑。从“邓”字的组成分析，邓州境内自古以来是五谷丰登的富饶之地，适宜建都设城邑。另一方面，与历史上设邓州治城的穰县，其穰字意为林木、禾稼茂盛，两谓意思也相吻合。以至取名“邓”字沿用至今。
  
  
  ---------------木柴河————河上材
  
          具说，以前现名河上的村庄是几户姓韩的大户人家居住，后来连日下雨，河水上涨，到处是水，又因为长期的下雨，后来到了没有柴烧的地步了，韩家的人个个到处避难，剩个的来人很少，刚好有一个姓王与姓张的流浪汉到了那里，加上到处下雨又没有吃饭就找了一户人家留宿，隔天启程时刚好到了河边看到了一个大木头在河水中间，河水很急，而木头确不动，看是奇怪，加上材里没有柴烧，而人就调头打人想把这块木头打捞上来，韩家的人把那个木头用绳子捆起来，开始几个人没有把队拉上，后来又把村里的牛也拉来了还是一动不动，直到晚上，两个留流汉因为到了晚上就又住了下来，隔天早上木头被水冲走了几十米，人们又打捞了一天，可是木头还是不动，人们在看没有希望的情况下，就没有在劳，又来有人看到那个木头到了较窄的地方，化成一个老头直往下游行去，一处十，十传而第二天水也退了，人们就对着老人行去的方向拜呀拜，后来姓王的和姓张就处落叶生根了。以前的老地图上还保留头木柴河的名字，后来才被后人改了了河上。

娟斌心

呵呵……不错支持一下！
  你还别说有几个故事还真的没听说过耶:handshake